Ante la paz y Ecología Integral

La construcción de la paz no puede dejar al margen los graves conflictos entre nuestros modelos de existencia y el medio en el que se desarrollan. La Ecología Integral abarca el cuidado de la dignidad del ser humano en todas las etapas de su desarrollo y por supuesto sus relaciones humanas y la consecuente Justicia Social que debe ser una realidad que ayude a dignificar la vida de todas las personas; pero al mismo tiempo ha de vivirse una auténtica armonía entre el ser humano y la naturaleza, el medio natural, que debe ser respetado y protegido siendo imposible defender la vida humana sin defender la vida del resto de la naturaleza, como imposible es el respeto de la naturaleza sin respetar al ser humano. Todo y todos estamos interconectados.

Expolio y maltrato hacia la naturaleza.

Extractivismo feroz.

Pueblos indígenas y comunidades campesinas sufren la intensificación de la minería en sus territorios, con grandes impactos ambientales y sobre sus derechos. Según la revista Nature, el 85% de las reservas de litio en Latinoamérica están localizadas cerca o dentro de territorios indígenas y comunidades campesinas, convirtiéndose en un potencial generador de conflictos.  (Owen, J.R. et al., Energy transition minerals and their intersection with land-connected peoples, Nature Sustainability, 6, 2023.). https://www.nature.com/articles/s41893-022-00994-6

Conflictos por el dominio de los recursos naturales.

La lucha por los “recursos naturales”, especialmente con fines extractivistas y en un contexto de crisis ecológica, alimenta la escalada bélica y las tensiones internas, externas y transfronterizas. En lo que llevamos de siglo, se han registrado más de 1.000 conflictos por el agua (Pacific Institute).

Según Naciones Unidas (UN Peacekeeping), el 40% de los conflictos intraestatales de los últimos 60 años tienen un vínculo directo con recursos naturales —ya sea por su explotación, su control o su escasez—. Además, este vínculo duplica la probabilidad de recaída en el conflicto durante los primeros cinco años.

Modelos de producción y consumo insostenibles.

También nuestro modelo social en España es ecológicamente insostenible. El Informe Foessa indica que el actual modelo socioeconómico vive de espaldas a los límites del planeta. La huella ecológica de España triplica la capacidad de su territorio. Esto quiere decir que si todo el mundo viviera como lo hace la población en España, necesitaríamos el equivalente a 2,5 planetas.  La crisis social (pobreza, exclusión) y la crisis ecológica (cambio climático, extinción masiva) son dos problemáticas interconectadas en las que emerge la desigualdad como un fenómeno transversal.

Los hogares con mayores ingresos consumen hasta 3 veces más energía residencial y hasta 4 veces más en transporte privado que los de menores ingresos, generando emisiones igualmente desproporcionadas. El resultado es una paradoja en la que conviven «élites climáticas» con consumos sobredimensionados, con 1,8 millones de hogares en vulnerabilidad energética que no pueden mantener su vivienda en condiciones térmicas adecuadas. “Esta crisis climática y ecológica no es un problema aparte; es una «metacrisis», una crisis sistémica y universal que atraviesa y agrava todas las demás dimensiones sociales, económicas y políticas.”

PARA AMPLIAR:

• Laudato Sí.
• El hombre y la Madre Tierra.
• La paz se teje con Ecología Integral. 
• Ecología doméstica. 
• Para trabajar el Medio Ambiente desde el medio docente.

PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO:

1. ¿Qué otros datos se podrían aportar para completar el panorama de degradación ecológica  en nuestro país que atentan contra la paz?.
2. ¿Qué entendemos por "Ecología Integral"?, ¿cuáles son y deben ser sus claves para que haya verdadera Ecología Integral?.
3. ¿Qué ejemplos conocemos de verdadera Ecología Integral en nuestro barrio, nuestro municipio, comunidad autónoma?, ¿cuáles son sus claves para que se estén dando esos buenos ejemplos?.
4. ¿En qué se está fallando respecto a la Ecología Integral en estos mismos ámbitos territoriales y cuáles son sus causas?.
5. ¿Cómo ir erradicando la contaminación, el extractivismo feroz, los conflictos por el acaparamiento de recursos naturales y cambiar nuestros modelos de producción y consumo para que haya un mejor cuidado de la Casa Común?, ¿cómo lograr el respeto que todo ser vivo necesita se convierta en una realidad?. ¿Qué podemos hacer para ello en lo personal y familiar, asociativo, laboral, eclesial y sociopolítico?.

¿Qué tengo yo que mi amistad procuras?

¿Qué tengo yo, que mi amistad procuras?.
¿Qué interés se te sigue, Jesús mío,
que a mi puerta, cubierto de rocío,
pasas las noches del invierno oscuras?.

¡Oh, cuánto fueron mis entrañas duras,
pues no te abrí!. ¡Qué extraño desvarío,
si de mi ingratitud el hielo frío
secó las llagas de tus plantas puras!.

¡Cuántas veces el ángel me decía:
«Alma, asómate ahora a la ventana,
verás con cuánto amor llamar porfía»!.

¡Y cuántas, hermosura soberana,
«Mañana le abriremos», respondía,
para lo mismo responder mañana!.

(Rafael y Lope de Vega)

Necesidad de Paz y Justicia Social

Nos proponemos ahora ir desarrollando cada uno de los 3 capítulos en que vamos a trabajar la PAZ Y NOVIOLENCIA desde la plataforma "Enlázate por la Justicia". Y puesto que estos documentos no son cosa cerrada esperamos las aportaciones de los lectores para irlos ampliando en lo que sea necesario y profundizando en cada cuestión, de manera que finalmente puedan presentarse a toda la Comunidad como algo realmente bien fundamentado y útil para vivir la paz y noviolencia en nuestra sociedad.

Realidades en las que se detecta violencia socioambiental y estructural.

Vínculo entre pobreza y conflicto. 

El vínculo entre conflicto y pobreza extrema refuerza la necesidad de un enfoque integral. El informe conjunto PNUD- OPHI de 2024  estima que el 40% de las personas que viven en pobreza extrema —455 millones— residen en países afectados por guerras, fragilidad o escasez de paz. No es posible abordar la erradicación de la pobreza sin una apuesta estratégica por la paz; tampoco es viable promover la paz sin políticas coherentes con el desarrollo sostenible.

Más del 65% de las personas que viven en situación de inseguridad alimentaria se encuentran en territorios en conflicto. A nivel global, el número de personas en situación de hambre aguda aumentó de 282 millones en 2023 a 294 millones en 2024, de las cuales, 139,8 millones de personas se encontraban en contextos de conflicto y/o violencia. La paz positiva, integral y sostenible es inalcanzable sin asegurar la seguridad alimentaria, hídrica y nutricional, como factores centrales para el desarrollo humano.

Pobreza y mujer. 

“El IX informe FOESSA nos alerta sobre cómo nuestro ‘escudo comunitario’, se está debilitando justo donde más se necesita. Donde se tejen vínculos, la exclusión se vuelve reversible; donde se rompen, la dependencia se acelera. Reconstruir esos lazos exige reconocer lo relacional como estratégico: las políticas deben medir y fortalecer el capital social (familia, vecindad, asociaciones) con acciones preventivas y comunitarias”.

En el mismo informe se señala que la exclusión grave crece en los hogares encabezados por mujeres. De hecho, del total de hogares excluidos graves, casi la mitad están encabezados por mujeres (el 42%, más de 15 puntos porcentuales desde 2007).

“En general, las mujeres asumen una doble e invisible carga: la parcialidad, la precariedad laboral y la brecha salarial fuera de casa, así como el trabajo de cuidados dentro. La falta de corresponsabilidad real es un acelerador directo de la pobreza femenina”.

Discursos de odio. 

La falta de una política pública de integración ambiciosa y transversal desde el primer momento es una asignatura pendiente que genera y perpetúa la exclusión, El discurso de odio es una comunicación que promueve prejuicios y estigmatización hacia grupos discriminados, incitando a la violencia y erosionando la cohesión social y los derechos humanos. Este discurso de odio en España se manifiesta a través de diversas formas como el racismo, la xenofobia, la islamofobia, el antisemitismo y la LGTBIfobia, promoviendo violencia e intolerancia, especialmente amplificado por las nuevas tecnologías de la comunicación.

En el mes de febrero de 2026, el monitor FARO detectó un total de 37.477 contenidos reportables de discurso de odio en redes sociales. Los contenidos que deshumanizan a las personas de origen extranjero continúan siendo los más frecuentes, suponen un 57% del total de contenidos, experimentando un notable repunte de 14 puntos porcentuales con respecto al mes de enero (43%). Este aumento de contenidos deshumanizantes pone de relevancia su rol en la proliferación de discurso de odio y de narrativas discriminatorias que favorecen la polarización social.

PARA AMPLIAR:

• Justicia Social: significado, claves y ejemplos reales.
• Justicia Social.
• La paz se teje con Justicia Social. 
• Cómo construir una sociedad más justa. 
• Para trabajar la Justicia Social en las aulas. 

CUESTIONES PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO: 

1. ¿Qué otros datos se podrían aportar para completar el panorama socioambiental y estructural en nuestro país que atentan contra la paz?.
2. ¿Qué entendemos por "Justicia Social"?, ¿cuáles son y deben ser sus claves para que haya verdadera Justicia Social?.
3. ¿Qué ejemplos de verdadera Justicia Social hallamos en nuestro barrio, nuestro municipio, comunidad autónoma conocemos?, ¿cuáles son sus claves para que se estén dando esos buenos ejemplos?.
4. ¿En qué se está fallando respecto a la Justicia Social en estos mismos ámbitos territoriales y cuáles son sus causas?.
5. ¿Cómo ir erradicando la pobreza, la feminización de la pobreza, los discursos de odio?, ¿cómo lograr que el derecho al trabajo digno, a la alimentación adecuada, a la vivienda, al respeto que todo ser humano necesita,... se conviertan en una realidad?. ¿Qué podemos hacer para ello en lo personal y familiar, asociativo, laboral, eclesial y sociopolítico?.

Creerle a Jesús, el Cristo

5 Pascua – A (Juan 14,1-12)
Evangelio del 3 / May / 2026
Lecturas: https://www.ciudadredonda.org/events/lecturas-del-v-domingo-de-pascua_2026-05-03/?occurrence=2026-05-03&nskip=61521

Hay en la vida momentos de verdadera sinceridad en que surgen de nuestro interior, con lucidez y claridad desacostumbradas, las preguntas más decisivas: en definitiva, yo ¿en qué creo?, ¿qué es lo que espero?, ¿en quién apoyo mi existencia?.

Ser cristiano es, antes que nada, creerle a Cristo. Tener la suerte de habernos encontrado con él. Por encima de toda creencia, fórmula, rito o ideologización, lo verdaderamente decisivo en la experiencia cristiana es el encuentro con Jesús, el Cristo.

Ir descubriendo por experiencia personal, sin que nadie nos lo tenga que decir desde fuera, toda la fuerza, la luz, la alegría, la vida que podemos ir recibiendo de Cristo. Poder decir desde la propia experiencia que Jesús es «camino, verdad y vida».

En primer lugar, descubrirlo como camino. Escuchar en él la invitación a caminar, avanzar siempre, no detenernos nunca, renovarnos constantemente, ahondar en la vida, construir un mundo justo, hacer una Iglesia más evangélica. Apoyarnos en Cristo para andar día a día el camino doloroso y al mismo tiempo gozoso que va desde la desconfianza a la fe.

En segundo lugar, encontrar en Cristo la verdad. Descubrir desde él a Dios en la raíz y en el término del amor que los seres humanos damos y acogemos. Darnos cuenta, por fin, que la persona solo es humana en el amor. Descubrir que la única verdad es el amor, y descubrirlo acercándonos al ser concreto que sufre y es olvidado.

En tercer lugar, encontrar en Cristo la vida. En realidad, las personas creemos a aquel que nos da vida. Por eso, ser cristiano no es admirar a un líder ni formular una confesión sobre Cristo. Es encontrarnos con un Cristo vivo y capaz de hacernos vivir.

Jesús es «camino, verdad y vida». Es otro modo de caminar por la vida. Otra manera de ver y sentir la existencia. Otra dimensión más honda. Otra lucidez y otra generosidad. Otro horizonte y otra comprensión. Otra luz. Otra energía. Otro modo de ser. Otra libertad. Otra esperanza. Otro vivir y otro morir.

José Antonio Pagola
https://www.gruposdejesus.com/5-pascua-a-juan-141-12-3/

Manifiesto 1º de Mayo 2026: "Ante la exclusión, trabajo decente"

En este 1º de Mayo, Día Internacional del Trabajo y fiesta de san José Obrero, las entidades que formamos la iniciativa Iglesia por el Trabajo Decente alzamos nuestra voz bajo el lema que guía nuestro compromiso este año: “Ante la exclusión, trabajo decente”.

Constatamos con preocupación que el mundo del trabajo sigue siendo un espacio donde demasiadas personas quedan fuera, descartadas. El desempleo, la precariedad, los salarios insuficientes, la temporalidad abusiva, la siniestralidad laboral y el deterioro de la salud mental siguen marcando la vida de miles de trabajadores y trabajadoras.

Como nos recuerda el papa León XIV en su mensaje de Cuaresma de 2026, “la escucha del clamor de los oprimidos es el comienzo de una historia de liberación”. Queremos escuchar ese clamor que hoy se eleva desde quienes no encuentran empleo, desde quienes lo pierden con facilidad, desde quienes trabajan sin derechos suficientes y desde quienes aportan a la economía en condiciones de invisibilidad y miedo.

Afirmamos que el trabajo debe cuidar la vida de quienes lo realizan. Sin embargo, lo que podemos ver es una realidad distinta, que no podemos aceptar como inevitable: mueren 2 personas trabajadoras al día en accidentes laborales, lo que supone aproximadamente 700 personas al año en el puesto de trabajo. Detrás de cada muerte hay un rostro, una historia, una familia rota. Son personas trabajadoras que salieron a ganarse el pan y no regresaron. Son hogares que, además del dolor, deben afrontar largos procesos legales, sanitarios y psicológicos.

El papa León XIV ha advertido que los lugares de trabajo deberían ser espacios de vida, pero “con frecuencia se transforman en lugares de muerte y desolación”. Una sociedad que se acostumbra a estas muertes se degrada moralmente. Nadie debería perder la vida por ganarse el pan.

La precariedad también deteriora la salud mental, debilita la estabilidad familiar y dificulta la posibilidad de proyectar un futuro. Los riesgos psicosociales, la sobrecarga, la falta de desconexión digital o los efectos del cambio climático en determinados sectores exigen respuestas decididas.

Sabemos que cuanto mayor es la precariedad laboral, mayores son las consecuencias negativas derivadas de la misma. Por ello queremos visibilizar la realidad de las personas trabajadoras migrantes, que a menudo se ven obligadas a aceptar condiciones más duras y peligrosas. A esto se suma la crisis por la escasez de vivienda asequible, uno de los factores determinantes de la exclusión, más agravado si cabe en el caso de las familias migrantes.

No basta con lamentar estas situaciones. Reclamamos reforzar los mecanismos de inspección laboral, impulsar una verdadera cultura preventiva en las empresas y avanzar en la actualización de la Ley de Prevención de Riesgos Laborales, con un amplio acuerdo, para adaptarla a las nuevas realidades del trabajo.

Pedimos a las fuerzas políticas responsabilidad y altura de miras para alcanzar acuerdos que sitúen la vida en el centro. Exigimos a las empresas un compromiso firme con la seguridad y la salud de quienes trabajan.

Ante la exclusión, proponemos fraternidad. Queremos relaciones laborales basadas en los derechos, el respeto, la corresponsabilidad y el cuidado mutuo. Queremos escuchar a las víctimas y hacerlas protagonistas del cambio. Queremos una economía al servicio de la dignidad humana frente al afán de ganancia exclusiva que descarta y “mata”.

Este 1º de Mayo renovamos nuestro compromiso con el derecho a un trabajo decente que garantice condiciones justas, seguras y estables.  y nos comprometemos a seguir esforzándonos por construir una sociedad en la que se respete la dignidad de cada persona, independientemente de nuestro lugar de origen.

Por la NOVIOLENCIA: La respuesta del Evangelio a la guerra y la violencia

Carta abierta a los Obispos y a todo el Pueblo de Dios

“Los Evangelios no esconden que lo que desconcertó a los discípulos fue su respuesta noviolenta; un camino al que todos, empezando por Pedro, se opusieron, pero en el cual el Maestro pidió que lo siguieran hasta el final. El camino de Jesús sigue siendo motivo de turbación y de temor. Y Él repite con firmeza a quien quisiera defenderlo: «Envaina tu espada» (Jn 18,11; cf. Mt 26,52)”. (Papa León XIV).

El Papa León XIV en su mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de este 1 de enero de2026 hace un llamamiento a la necesidad de construir posibilidades de paz, concretas y creíbles: “Hoy más que nunca, en efecto, es necesario mostrar que la paz no es una utopía, mediante una creatividad pastoral atenta y generativa.”

La realidad actual de las guerras y la violencia estructural, unida a la creciente pérdida del respeto por la dignidad humana, junto a la grave violación del derecho internacional que está destruyendo el multilateralismo y el ejercicio de la diplomacia como medio de diálogo y entendimiento entre las naciones, son un indicativo de la urgencia de que, como personas y comunidades cristianas, ofrezcamos una respuesta desde el Evangelio que permita organizar la esperanza y compartir la Buena Nueva: “La acción por la paz nunca está separada del anuncio del Evangelio” (DSI, 493).

Detrás de las guerras hay negocios y luchas por el control del mundo por parte de una minoría que no duda en provocar millones de muertes para conseguir sus objetivos. La guerra es siempre una “derrota de la humanidad”. Frente a esta derrota, el Papa León XIV hace un llamamiento a construir juntos una “paz desarmada y desarmante”. El mismo Domingo de Pascua nos recordó en su homilía que “la fuerza con la que Cristo ha resucitado es totalmente noviolenta.”

La Doctrina Social de la Iglesia, establece que “la promoción de la paz en el mundo es parte integrante de la misión con la que la Iglesia prosigue la obra redentora de Cristo sobre la tierra”. Esto requiere una implicación activa de todo el pueblo de Dios, exige creatividad y propuestas concretas.

Los seguidores y seguidoras de Jesús queremos hacer nuestro este llamamiento y anunciar juntos la fuerza noviolenta de nuestra fe: “Ser hoy verdaderos discípulos de Jesús significa también aceptar su propuesta de la noviolencia” (Papa Francisco).

Un grupo de personas de diferentes organizaciones en España vinculadas a la Iglesia católica y a la promoción de la noviolencia activa y la cultura de paz nos dirigimos a los hermanos Obispos de España, a todas las personas que tienen algún tipo de responsabilidad pastoral dentro de las múltiples vocaciones de la Iglesia y a todo el Pueblo de Dios para que juntos, en comunión, construyamos la respuesta noviolenta de Jesús en nuestras familias, parroquias, diócesis, lugares de trabajo, escuelas, universidades y en la vida política de nuestro país y del mundo.

Durante el último siglo se han desarrollado de forma elocuente múltiples experiencias en muchos lugares del mundo que se han enfrentado a las guerras, las injusticias y las diferentes formas de violencia desde las estrategias y herramientas de la noviolencia activa. Su eficacia es manifiesta y así lo corroboran las investigaciones más recientes al respecto.

Algunas de estas experiencias han dado lugar además a proyectos como el Instituto Católico por la Noviolencia de Pax Christi Internacional, cuya misión es hacer que la investigación, los recursos y la experiencia sobre la noviolencia sean más accesibles para los líderes, las comunidades y las instituciones de la Iglesia Católica, o la Plataforma de Acción Laudato Si’, que defiende la Creación y protege a los más vulnerables desde la metodología de la noviolencia. En nuestro país, la propia Comisión General de Justicia y Paz y la alianza de organizaciones Enlázate por la Justicia acaban de iniciar una campaña trienal precisamente sobre Derechos Humanos, Paz y Noviolencia, en este compromiso de construcción de la respuesta noviolenta de Jesús en el mundo.

La noviolencia del Evangelio es espiritualidad, modo de vida, método efectivo para la transformación personal, social y ética. No es pasiva, sino una fuerza transformadora que confronta la injusticia con acciones concretas basadas en la dignidad y el bien del otro. Por ello es necesario favorecer de forma explícita el conocimiento de las experiencias de transformación y respuesta noviolenta a las violencias y las guerras en el mundo. La tarea de una paz desarmada y desarmante requiere construir procesos y acciones concretas, que son responsabilidad de todo el Pueblo de Dios pero necesitan del aliento y acompañamiento de nuestros obispos y pastores.

Por todo ello, solicitamos:

1.-  A los Obispos de España y a la Conferencia Episcopal:

• Promover la noviolencia mediante cartas pastorales
• Desarrollar planes de formación y capacitación en noviolencia activa en las parroquias, escuelas, seminarios, centros de estudio católicos, institutos de ciencias religiosas y universidades católicas.
• Fomentar la celebración de la Jornada Mundial de la Paz cada 1 de enero, y las Jornadas Católicas de Acción por la Noviolencia entre los días 21 de septiembre y 2 de octubre. 

2.- A todos los agentes de pastoral, movimientos, organizaciones, y a toda la comunidad cristiana en su conjunto, a que integren la noviolencia activa de forma creativa en sus programas de pastoral y en su acompañamiento.

3.- A la Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales, en coordinación con la Comisión de Pastoral Social y Promoción Humana, a incrementar la presencia del testimonio de las experiencias y prácticas de la noviolencia del Evangelio en los medios de comunicación de la Conferencia Episcopal, así como difundir todo el potencial de la Doctrina Social de la Iglesia en estas cuestiones. 

Para ello, las entidades de Iglesia y colectivos que promovemos la noviolencia del Evangelio estamos al servicio de esta llamada, y podemos aportar programas, materiales, metodologías, experiencias, asesoría así como talleres y formaciones que concreten estos contenidos.

Por la noviolencia
porlanoviolencia@etik.com

Documento original: https://kdrive.infomaniak.com/app/share/2899397/e069a031-a631-4612-93fa-885e29751616/preview/pdf/15

Para adherirnos al documento: https://chk.me/oAJV5YP

Información de interés sobre la "Regularización Extraordinaria de personas migrantes"

Ante la constante llegada, aunque no sea masiva, de personas migrantes que llegan a nuestras oficinas o llaman por teléfono para preguntar cosas relacionadas con la “REGULARIZACIÓN DE PERSONAS MIGRANTES” queremos anotar a continuación algunas informaciones que son válidas para todo el mundo y, por lo tanto, conviene tener en cuenta:

Informaciones generales sobre el proceso a seguir:

1. Proceso de regularización migratoria extraordinaria: plazos y requisitos: https://www.lamoncloa.gob.es/serviciosdeprensa/notasprensa/inclusion/Paginas/2026/proceso-regularizacion-migratoria.aspx
2. Proceso de regularización migratoria extraordinaria: https://www.tenerifeislasolidaria.org/regularizacion-extraordinaria-para-personas-migrantes/

La mayoría de las informaciones solicitadas tienen que ver con el “Modelo de Certificado de Vulnerabilidad” y al respecto aconsejamos primero obtener una buena información al respecto (clara y completa), para lo cual sugerimos entrar en estos enlaces:

1. Informaciones generales acerca del “Certificado de Vulnerabilidad”: https://www.insertia.net/blog/certificado-de-vulnerabilidad-que-es-como-solicitarlo-y-para-que-sirve
2. Información sobre el “Modelo de Certificado de Vulnerabilidad”: https://www.inclusion.gob.es/w/el-modelo-de-certificado-de-vulnerabilidad-esta-disponible-en-la-web-del-ministerio-de-migraciones

Y a continuación conocer exactamente cuál es ese “modelo” y cómo cumplimentarlo:

1. Modelo oficial de informe de vulnerabilidad para la regularización extraordinaria: https://www.arc-legal.es/modelo-oficial-de-informe-de-vulnerabilidad-para-la-regularizacion-extraordinaria
2. ANEXO II: Planilla Modelo de Informe de Vulnerabilidad: https://www.inclusion.gob.es/documents/20121/7817425/Modelo+de+certificado+de+vulnerabilidad.pdf/a50a2832-48e2-1b30-4040-f072c9c2c582?version=1.0&t=1776332929166&download=false

Y ahora ¿dónde acudir para

cumplimentar y entregar dicho informe?:

1. Entidades autorizadas para llevar a cabo este trámite (información general): https://www.europapress.es/epsocial/migracion/noticia-son-entidades-colaboradoras-extranjeria-ofrecen-asesoramiento-migrantes-regularizacion-20260418123250.html
2. Datos de contacto de las entidades autorizadas: https://infomigrante.es/2026/04/15/publicada-la-lista-de-las-ongs-y-asociaciones-que-ayudaran-con-el-informe-de-vulnerabilidad/
3. En Tenerife: https://www.tenerifeislasolidaria.org/regularizacion-extraordinaria-para-personas-migrantes/

OTRAS INFORMACIONES de interés:

• Portal-web del Gobierno de España específico para la Regularización de personas migrantes: https://www.inclusion.gob.es/w/el-gobierno-lanza-un-portal-web-especifico-para-la-regularizacion-extraordinaria-donde-se-ira-actualizando-la-informacion-y-ya-se-puede-solicitar-cita-previa 

Voluntariado para "apoyo en regularización de personas migrantes"

 

Acertar con la puerta

4 Pascua – A (Juan 10,1-10)
Evangelio del 26 / Abr / 2026
Lecturas: https://www.ciudadredonda.org/events/lecturas-del-iv-domingo-de-pascua_2026-04-26/?occurrence=2026-04-26&nskip=61514

El evangelio de Juan presenta a Jesús con imágenes originales y bellas. Quiere que sus lectores descubran que solo él puede responder plenamente a las necesidades más fundamentales del ser humano.

Nota de prensa para la PAZ y NOVIOLENCIA

POR LA NOVIOLENCIA: LA RESPUESTA DEL EVANGELIO A LA GUERRA Y LA VIOLENCIA. Carta abierta a los Obispos y a todo el Pueblo de Dios

Un grupo de personas de diferentes organizaciones en España vinculadas a la Iglesia Católica y a la promoción de la noviolencia activa hemos decidido escribir una carta abierta a los hermanos Obispos de España, a todas las personas que tienen algún tipo de responsabilidad pastoral dentro de las múltiples vocaciones de la Iglesia y a todo el Pueblo de Dios.

"No tengo miedo..."

No fue una respuesta cargada de enojo…
fue una respuesta nacida del alma
en medio del ruido, de las críticas
y de un mundo herido por la guerra,
el Papa León XIV no eligió pelear…
pero tampoco eligió callar.

Desde lo alto del cielo, en pleno vuelo,
dejó caer palabras que no buscan aplausos,
sino despertar corazones.

Paz, desde dentro

Hace ya dos semanas tuve ocasión de participar en un encuentro virtual en el cual Carlos Darío Palma Lema hizo una exposición de lo que es o debe ser no sólo el primer peldaño de una escalera sino una de las barras esenciales para el sostenimiento de todos los demás peldaños que nos pueden llevar a la verdadera paz (la otra barra podría ser nuestra unión con Aquel que da sentido a toda nuestra vida y la Comunidad de la cual formamos parte).

Una medida de responsabilidad política, ética y social.

El arte de la escucha. Desafío sinodal

 UBICACIÓN: https://www.google.com/maps/place/Centro+de+la+Cultura+Popular+Canaria/@28.4872994,-16.3253783,708m/data=!3m1!1e3!4m10!1m2!2m1!1ssALA+San+Borond%C3%B3n,+Calle+Daute+La+laguna!3m6!1s0xc41cdbfe1c08371:0x31b9f6d830e962e3!8m2!3d28.4872798!4d-16.3227334!15sCilzQUxBIFNhbiBCb3JvbmTDs24sIENhbGxlIERhdXRlIExhIGxhZ3VuYZIBDnJlY29yZF9jb21wYW554AEA!16s%2Fg%2F1v_s73kg?authuser=0&entry=ttu&g_ep=EgoyMDI2MDQxMy4wIKXMDSoASAFQAw%3D%3D 

Recordar más a Jesús

3 Pascua – A (Lucas 24,13-35)
Evangelio del 19 / Abr / 2026
Lecturas: https://www.ciudadredonda.org/events/lecturas-del-iii-domingo-de-pascua_2026-04-19/?occurrence=2026-04-19&nskip=61507 

El relato de los discípulos de Emaús nos describe la experiencia vivida por dos seguidores de Jesús mientras caminan desde Jerusalén hacia la pequeña aldea de Emaús, a ocho kilómetros de distancia de la capital. El narrador lo hace con tal maestría que nos ayuda a reavivar también hoy nuestra fe en Cristo resucitado.