martes, 29 de septiembre de 2026
lunes, 28 de septiembre de 2026
"Desarme nuclear y caminos hacia una paz desarmada y desarmante"
Taller Internacional y Asamblea General 2026
"Desarme nuclear y caminos hacia una paz desarmada y desarmante"
Del viernes 18 al lunes 21 de septiembre de 2026, Glasgow
La Conferencia de las Comisiones Europeas de Justicia y Paz (Justicia y Paz Europa) concluyó su Taller Internacional y Asamblea General, que tuvo lugar del 18 al 21 de septiembre de 2026 en Glasgow. Acogida por Justicia y Paz Escocia, la reunión se centró en el tema «Desarme nuclear y vías hacia una paz desarmada y desarmante».
El Taller Internacional reunió a cuarenta delegados de las Comisiones nacionales de Justicia y Paz de toda Europa. El programa incluyó intercambios con expertos en armas nucleares y desarme, y ofreció análisis pertinentes desde la perspectiva de la Doctrina Social de la Iglesia. En cinco talleres, los participantes estudiaron cuestiones de seguridad humana y alternativas a la disuasión nuclear, las consecuencias humanas y medioambientales de las armas nucleares, las dimensiones económicas del desarme, la historia de la acción política a favor del desarme nuclear y las habilidades de diálogo para la paz. En la base naval de Clyde (Faslane), los delegados participaron en un testimonio por la paz y realizaron una acción simbólica preparada en colaboración con el Movimiento Laudato Si' en el contexto del actual Tiempo de la Creación.
Las reflexiones del Taller Internacional se inspiraron en particular en el llamamiento del Papa León XIV a «una paz desarmada y desarmente», como expresó en su reciente encíclica Magnifica Humanitas. Los delegados aprobaron una Declaración Final en la que se pide una atención renovada a la necesidad de buscar vías hacia el desarme nuclear multilateral y una paz justa, especialmente en el contexto geopolítico actual.
La Asamblea General ofreció la oportunidad a las Comisiones nacionales de Justicia y Paz de compartir experiencias e ideas sobre su trabajo por la justicia, la paz, los derechos humanos y el cuidado de la Creación. El delegado ucraniano informó a los participantes sobre los últimos acontecimientos en su país devastado por la guerra. La Asamblea también dio la bienvenida a invitados especiales, entre ellos representantes de la Comisión de las Conferencias Episcopales de la Unión Europea (COMECE), el Consejo de Conferencias Episcopales de Europa (CCEE), Cáritas Europa, el Centro Social Jesuita Europeo y los Dominicos por la Justicia y la Paz. Los participantes escucharon un mensaje de saludo y aliento de la Hna. Alessandra Smerilli, nueva prefecta del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral. La Asamblea General también acordó un nuevo plan de cuatro años para Justicia y Paz Europa, en el que se establecen las prioridades de la red para el próximo mandato.
La Asamblea General reeligió al arzobispo Antoine Hérouard, de Francia, y a Maria Hammershøy, de Dinamarca, como copresidentes de Justicia y Paz Europa para un segundo mandato de tres años. El diácono Gary Carville, de Irlanda, y el prof. P. Vladimir Dugalić, de Croacia, fueron elegidos nuevos miembros del Comité Ejecutivo, mientras que la Asamblea agradeció a Gertrud Casel, en representación de la Comisión de Justicia y Paz de Luxemburgo, sus largos años de dedicada labor. Justicia y Paz Europa expresa su gratitud a Justicia y Paz Escocia, a su presidente, el arzobispo William Nolan, y a sus miembros por acoger la reunión y por la cálida acogida brindada a la red europea.
DECLARACIÓN FINAL.
La seguridad no se fundamenta en la amenaza de destrucción, sino en la justicia, la dignidad humana y el bien común.
Como delegados de las Comisiones Europeas de Justicia y Paz, nos reunimos en Glasgow (Escocia) del 18 al 21 de septiembre para aprender, reflexionar y actuar sobre la urgente necesidad de avanzar en el desarme nuclear. Nos encontramos en un momento de gran tensión global en el que muchos Estados con armamento nuclear están participando directamente, o lo han hecho recientemente, en conflictos militares contra naciones tanto nucleares como no nucleares. Inspirados por las palabras del Papa León XIV en su primer Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, instándonos a trabajar por una "paz desarmada y desarmante", nuestro encuentro puso un énfasis profundo en superar los debates abstractos para plantear la pregunta crucial: ¿cómo logramos el desarme de forma práctica?.
Desde la década de 1960, Escocia ha albergado los submarinos con armamento nuclear del Reino Unido en HMNB Clyde (Faslane), en el río Clyde. En consecuencia, desde los años 80, tanto Justicia y Paz de Escocia como la Conferencia de Obispos de Escocia, junto con un movimiento por la paz más amplio en todo el país, han abogado continuamente por una paz y seguridad auténticas, rechazando la falsa seguridad basada en el ejercicio del poder y la amenaza de la «destrucción mutua asegurada» (MAD). Durante nuestra estancia en Glasgow, nos reunimos con miembros de este consolidado movimiento escocés por la paz. Aprendimos de su firme compromiso con el desarme a través del diálogo y la diplomacia, visibilizando los catastróficos impactos humanos y medioambientales de una detonación nuclear, promoviendo una transición justa para los trabajadores del sector de la defensa y educando a la sociedad para la paz, la no violencia y la reestructuración del concepto de seguridad centrado en el Estado.
Para fundamentar nuestras reflexiones intelectuales y teológicas en el contexto del mundo real, visitamos Faslane para participar en una vigilia de testimonio cristiano por el desarme y la paz. Ante las puertas tras las cuales se albergan estas armas de destrucción masiva, oramos, escuchamos las Escrituras y reflexionamos sobre la verdad fundamental de que la seguridad auténtica no puede construirse sobre la adicción a las armas y el aumento del gasto nuclear, sino que debe arraigarse en la dignidad humana, el respeto al prójimo y la promoción del bien común.
La Doctrina Social de la Iglesia ha mantenido durante décadas una postura firme respecto a las armas nucleares. Desde Pacem in Terris (1963), que declara que "las armas nucleares deben ser prohibidas" (112), hasta Magnifica Humanitas (2026), la Iglesia ha desafiado constantemente el discurso político contemporáneo que domina las políticas internacionales de defensa. Magnifica Humanitas identifica específicamente la "creencia extendida pero errónea de que la disuasión nuclear es un requisito indispensable para la seguridad" (194). Por lo tanto, como cristianos comprometidos en hacer realidad los marcos morales de la Doctrina Social de la Iglesia, reconocemos que las armas nucleares nunca pueden considerarse "armas justas", y que su producción, posesión, uso, así como la amenaza de su uso, siguen siendo moralmente deplorables.
A pesar de estas diferencias, compartimos un compromiso unificado: no debemos acostumbrarnos a la existencia de armas nucleares, ni aceptar el relato dominante de que para garantizar la paz debemos prepararnos para la guerra. Lo rechazamos categóricamente y, en su lugar, respaldamos las palabras del Papa Pablo VI de que si quieres la paz, debes trabajar por la justicia, y asumimos el llamamiento de nuestro actual Santo Padre a trabajar por una paz desarmada y desarmante. La seguridad auténtica no se encuentra en la inseguridad armada, sino en la seguridad humana: invirtiendo en las personas, las instituciones democráticas y la justicia social. Además, nuestra evaluación moral debe ampliarse para reconocer que la amenaza de destrucción masiva está evolucionando. Debemos abordar con urgencia la integración de la Inteligencia Artificial en los sistemas de mando nuclear, haciéndonos eco de la Declaración de Roma de la Asamblea Mundial de Premios Nobel sobre IA y Guerra Nuclear, así como los rápidos avances científicos que aumentan el riesgo de las armas biológicas.
- Fortalecer los marcos de desarme: Urgimos a los líderes políticos a reforzar el derecho internacional y el multilateralismo, y a cumplir los compromisos de desarme existentes. Esto requiere un apoyo inquebrantable al Tratado de No Proliferación (TNP), al Tratado de Prohibición Completa de los Ensayos Nucleares (TPCE) y al desarrollo de un Tratado de Prohibición de la Producción de Material Fisionable (FMCT). Pedimos a las naciones europeas que firmen y ratifiquen el Tratado sobre la Prohibición de las Armas Nucleares (TPAN) e instamos a los Estados comprometidos con la disuasión nuclear a participar en sus procesos, incluso asistiendo a las reuniones como observadores.
- Exigir responsabilidades a los gobiernos y a la industria: Las Comisiones de Justicia y Paz deben interactuar continuamente con los representantes electos y pedirles cuentas, desafiando a los gobiernos que incrementan el gasto en defensa a expensas de la justicia social y económica. También debemos combatir los intereses económicos arraigados en la industria de las armas nucleares y el armamento en general, y defender transiciones justas para los trabajadores afectados.
- Movilizar a la sociedad civil para el desarme nuclear multilateral: Animamos a los cristianos y a todas las personas de buena voluntad a asumir la causa de la no violencia y el desarme nuclear mediante acciones pacíficas. Esto puede incluir: oración, reflexión, incidencia pública y testimonio en espacios públicos, por ejemplo en los lugares donde se albergan armas nucleares.
- Invertir en Educación para la Paz: Debemos priorizar la Educación para la Paz y la Educación para la Ciudadanía Global para cambiar mentalidades en Europa y en todo el mundo, cuestionando la normalización de las armas nucleares y redefiniendo la "seguridad", alejándola de la militarización y orientándola hacia la seguridad humana; es decir, la protección y el desarrollo de las personas, la democracia, las comunidades y los recursos. Reconocemos que para lograrlo también debemos combatir la desinformación, tanto en la política y los medios de comunicación como en nuestras propias iglesias.
- Fomentar el diálogo y alternativas creíbles: Nos comprometemos a crear y mantener espacios de diálogo dentro de la Iglesia y la sociedad civil; debemos garantizar que los temores e inquietudes de seguridad genuinos sean escuchados, al tiempo que desarrollamos y promovemos alternativas creíbles a la disuasión nuclear.
Texto original: https://www.juspax-es.org/l/asamblea-general-de-justicia-y-paz-europa/
domingo, 27 de septiembre de 2026
sábado, 26 de septiembre de 2026
Incluso uno solo de estos pequeños
Domingo, 27 de septiembre de 2026
Querida familia diocesana:
El lema de la Jornada del Migrante y del Refugiado de este año está inspirado en las palabras de Jesús cuando, para responder a la pregunta de quién es el mayor en el reino de los cielos, pone a un niño en medio de los discípulos invitando a su acogida: «el que acoge a un niño como este en mi nombre me acoge a mí» (Mt 18,5); y, previniéndoles de un posible rechazo, les advierte: «cuidado con despreciar a uno de estos pequeños» (Mt 18,10).
viernes, 25 de septiembre de 2026
“Dios te sueña mejor”: la Merced ante la condena de quedar reducido al pasado (y IV)
Preparar para la vuelta a la sociedad.
Quizá sea ésta una de las afirmaciones más radicales del cristianismo sobre el ser humano. Una persona puede tener futuro sin necesitar un pasado falso. Puede recordar lo que hizo, asumirlo, reparar cuanto sea posible y, aun así, recibir de nuevo una tarea. La gracia no elimina la memoria; evita que la memoria se convierta en prisión.
jueves, 24 de septiembre de 2026
Para Jesús los últimos son los primeros
Evangelio del 27 / Sept / 2026
Lecturas: https://www.ciudadredonda.org/events/lecturas-del-xxvi-domingo-del-tiempo-ordinario_2026-09-27/?occurrence=2026-09-27&pskip=61670
Jesús conoció una sociedad dividida por barreras de separación y atravesada por complejas discriminaciones. En ella encontramos judíos que pueden entrar en el templo y paganos excluidos del culto; personas «puras» con las que se puede tratar y personas «impuras» a las que hay que evitar; «prójimos» a los que se debe amar y «no prójimos» a los que se puede abandonar; hombres «piadosos» observantes de la ley y «gentes malditas» que ni conocen ni cumplen lo prescrito; personas «sanas» bendecidas por Dios y «enfermos» malditos que no tienen acceso al templo; personas «justas» y hombres y mujeres «pecadores».
La actuación de Jesús en esta sociedad resulta tan sorprendente que todavía hoy nos resistimos a aceptarla. No adopta la postura de los grupos fariseos, que evitan todo contacto con impuros y pecadores. No sigue la actitud elitista de Qumrán, donde se redactan listas precisas de los que quedan excluidos de la comunidad.
Jesús se acerca precisamente a los más discriminados. Se sienta a comer con publicanos. Se deja besar los pies por una pecadora. Toca con su mano a los leprosos. Busca salvar «lo que está perdido». La gente lo llama «amigo de pecadores». Con insistencia provocativa va repitiendo que «los últimos serán los primeros», y que los publicanos y las prostitutas van por delante de los escribas y sacerdotes en el camino del reino de Dios.
¿Quién sospecha hoy realmente que los alcohólicos, vagabundos, pordioseros y todos los que forman el desecho de la sociedad pueden ser ante Dios los primeros? ¿Quién se atreve a pensar que las prostitutas, los heroinómanos o los afectados por el sida pueden preceder a no pocos eclesiásticos de vida intachable?.
Sin embargo, aunque ya casi nadie os lo diga, vosotros, los indeseables y anatematizados, tenéis que saber que el Dios revelado en Jesucristo sigue siendo realmente vuestro amigo. Vosotros podéis «entender» y acoger el perdón de Dios mejor que muchos cristianos que no sienten necesidad de arrepentirse de nada.
https://www.gruposdejesus.com/26-tiempo-ordinario-a-mateo-2128-32-3/
miércoles, 23 de septiembre de 2026
martes, 22 de septiembre de 2026
“Dios te sueña mejor”: la Merced ante la condena de quedar reducido al pasado (III)
Los papas y la cárcel.
La historia de los pontífices contemporáneos ha conservado esa intuición. San Juan XXIII entró en Regina Coeli en 1958 y dejó una imagen que atravesaría los siguientes pontificados. San Pablo VI volvería después para recordar a los internos que veía en ellos un corazón humano.
lunes, 21 de septiembre de 2026
domingo, 20 de septiembre de 2026
“Dios te sueña mejor”: la Merced ante la condena de quedar reducido al pasado (II)
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La pastoral penitenciaria hoy.
Ahí se juega una parte esencial de la Pastoral Penitenciaria. Durante años hemos identificado su imagen con la Iglesia que entra en la prisión. Esa imagen es verdadera, pero resulta insuficiente. La pastoral también tiene que aprender a salir con la persona, porque quizá el momento más delicado no sea siempre aquel en que se cierra la puerta, sino aquel en que vuelve a abrirse.
sábado, 19 de septiembre de 2026
Campaña a favor del TPAN
El próximo martes 22 de septiembre, la Comisión de Asuntos Exteriores del Congreso de los Diputados debatirá y votará la Proposición no de Ley 161/001673 sobre la adhesión de España al Tratado sobre la Prohibición de las Armas Nucleares (TPAN).
viernes, 18 de septiembre de 2026
“Dios te sueña mejor”: la Merced ante la condena de quedar reducido al pasado (I)
La puerta de una prisión modifica la mirada antes incluso de que uno haya tenido tiempo de ordenar lo que siente. Basta el ruido metálico de un cierre, la sucesión de controles, la espera, esa conciencia inmediata de que allí el tiempo pesa de otra manera. El 10 de junio de 2026 León XIV cruzó la puerta del Centro Penitenciario Brians 1, en Barcelona. Había transcurrido menos de un mes desde la publicación de ‘Magnifica humanitas’. Una encíclica escrita para interrogar el modo en que comprendemos al ser humano en una época seducida por la capacidad de medirlo, clasificarlo y predecirlo entraba así en uno de los lugares donde una persona corre mayor peligro de quedar explicada únicamente por aquello que hizo.
jueves, 17 de septiembre de 2026
Confiar en la bondad de Dios
Evangelio del 20 / Sept / 2026
Lecturas: https://www.ciudadredonda.org/events/lecturas-del-xxv-domingo-del-tiempo-ordinario_2026-09-20/?occurrence=2026-09-20&nskip=61661
Cada vez estoy mas convencido de que muchos de los que se dicen ateos son hombres y mujeres que, cuando rechazan a Dios, están rechazando en realidad un «ídolo mental» que se fabricaron cuando eran niños. La idea de Dios que llevan en su interior y con la que han vivido durante algunos años se les ha quedado pequeña. Llegado un momento, ese Dios les ha resultado un ser tan extraño, incómodo y molesto que han prescindido de él.
martes, 15 de septiembre de 2026
lunes, 14 de septiembre de 2026
Avaaz nos cuenta en qué gasta los donativos para Gaza
Cada vez que que el ejército de Israel bombardeaba el campo y los olivares de Gaza, destruía mucho más que unas tierras de cultivo.
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